這種現象就是和我們所討論的主題「錯視」有關 , 錯視 (optical illusion,visual illusion) 它是一種視覺上的錯覺，有時，即使我們小心的注意、仔細觀察，也常常會產生錯視的現象。所以，所謂的錯視，充其量只不過是一種顯著的視覺分歧現象而且，此一現象並不異常，而是一種正常的視知覺現象。簡單來說，它是指眼睛將對象物之大小、顏色、及明暗明顯的判斷錯誤，但錯視圖形 並不只這些。
一、背景与前景的反衬：
由大小，形狀，明暗等很多因素的影嚮，可以決定該把那一部分為圖，那一部分為背景。被觀察的對象在很多情形下具有圖形與物體的屬性，看起來似乎存在於背景前面。因此地與圖，是決定在於我們如何把觀察的對象從其所放置的場所加以區別或者分離的能力。
舉例來說:
你若看到瓶子 ─ 則瓶子為圖，反之為背景。
你若看到人臉 ─ 則人臉為圖，反之為背景。
簡單來說─「前景与背景關係」是指我們將何者看為背景將何者看為背景的關係。請按左圖來看些有趣的例子；
你能看到一個人嗎? 此圖大概出現於1860年， 一般人通常不會立刻顯現一 個人影，因為他是利用兩棵 樹的中間空間來造成圖地關 係，因此你就能很清楚的指 出一個人，藏在樹的中間。
你能看兩種兩鳥嗎?
此圖所繪灰色的方形原向上發展成白色和黑色如剪影的飛鳥，黑鳥往左邊飛，而白烏往右邊飛，兩兩相對排列。往圖的左邊看去，白烏漸漸簇集在一起，變成白天的天空札陸地。往圖的右邊看，黑烏簇集在一起，變成夜晚。白天和夜晚的陸上景觀，彼此互為反面影像，並與灰色田野聯結在一，而飛鳥便是由田野轉化而成的。
你能看到嗎?從一面後牆的灰色表面，發展出一組複雜的圖形由白色和黑色的人形組合而成。在這種情況之下，人形不只被迫圍繞著圓環走路，還得在圖的最前力與對力相遇一位白色的樂觀主義者與一位黑色的悲觀主義者，彼此握手招呼。
二、恒常性
人類會盡量以生活上的經驗來判斷一物體，盡量以逼近實物大小和形狀來看待的心理作用，這是人類為了適應環境所發展的能力，「恆常性」也會在名度、運動、甚至社採上出現。如一顆蘋果在昏暗的燈光下，你會覺得他是紅色，你會覺得他是紅色不是因為看見而是你的經驗告訴你的。
舉例來說:
何人较大？
透視視野內的其錯視，把同樣大小，的人物反覆放在三個位子，尺吋逐見放大，簡單的說，由於線條的關係，我們認定右邊的人較遠，因此雖然平面上一樣大，但我們還是認為右邊的人較大。
所謂多義圖形，就是在同一圖形中可能會有兩種看法以上的圖，他能產生一種虛幻的印象，他一方面很真實的呈現出一種，但是你一不注意他又很清楚地變為不一樣的東西，至於為何會生，那是因為他們擁有相同的外型，如前面所提過的「圖與地」之燭台與臉的圖形，事實上也是屬於多義圖形。是不是有些聽不懂─沒關係..
三、多义图形舉例來說:
舉例來說:
你是否會看到兩張臉?
為何會看到兩張臉，那是因為他們更有相同的中間那條外型線，他會隨著觀賞者的角度而認為他是屬於哪一邊的臉。
注意黑圈所標明的地方，如果你將他當成嘴巴的話，他就是一個老太婆，但你如果將他當成領巾的話就會浮現出一個項後望的少女。
你能看到嗎? 此圖為達利所畫，圖畫正中間圍繞著各種姿態的人們，而光源從左邊照射而造成地上長長的陰影，近看你可以看到畫面中間有兩個人像其中一個又被遮住了臉另一個則枕著頭還有第二個解釋，如果我們將注意力集中於整體形象，以及他們的影子變幻，你將會發現一個老人。
你看到什麼?(奴隶市场和隐藏其中的半身雕塑) 此圖為達利所畫，近景為一個奴隸的側面像，背景是柱子和拱門所組成的場景，注意其背景他所顯現的模稜量可的解釋，如果進逼觀察這雕像會發現他其實不是雕像，而是由兩個貴婦人所組成的。
四、主观造型
所謂主觀造型，就是在同一圖形中可能並沒有確實畫出來的形狀，但我們的大腦會將之組織起來而得到有意義的主觀經驗。
舉例來說:
你是否會看到三角形?
卡尼茲三角形這是主觀輪廓的例子，可以看到其不存在的三角形界線這和在白紙上放 3 個黑圓，然後在其上再放跟背景三角形相同的白色三角形所得的一樣，看起來有著實際的輪廓。不可思議的是，中央的圓圈和右側的圈 ( 位在背景上 ) 雖然大小相同，右側的圓圈看起來卻稍小。由於主觀輔廊所形成的圖形位在若干圖形重疊起來的最上層，背景結人的感覺當然是位在比主觀輪廓所形成的圖形稍遠的地方(恆常性) 。假想的深度大概也言影響大小的判斷。
你是否看出了圣诞树？
你是否看出了立方体？
